Home
landay
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in landay's LiveJournal:

    [ << Previous 20 ]
    Sunday, October 18th, 2009
    1:38 pm
    отжиг
    спасибо dan80
    Saturday, October 17th, 2009
    8:47 pm
    Thursday, October 15th, 2009
    10:58 pm
    День рождения Лермонтова
    - Какое сегодня число? - неожиданно прерывает молчание Гумилев.
    - 15-ое октября, - с недоумением отвечаю я.
    Гумилев не в пример очень многим, - ведь календарей больше нет, - всегда точно знает,
    какое сегодня число, какой день недели и даже определяет время без помощи часов.
    - А что случилось в ночь с 14 на 15 октября 1814 года? - спрашивает он.
    Я растерянно мигаю. Это мне не известно. Наверно что-нибудь касающееся Наполеона.
    Ватерлоо? Отречение? Или вступление русских войск в Париж? Но почему в ночь на 15-ое?
    Нет, русские войска вступили в Париж днем и кажется весной...
    - Не знаете? Событие, касающееся непосредственно нас с вами.
    - Ватерлоо? - Вступление русских войск в Париж? - предлагаю я неуверенно.
    Гумилев смеется.
    - С каких это пор армия вас непосредственно касается? Нет, нет, совсем нет. Бросьте
    проявлять ваши исторические познания, которые у вас, кстати, слабы. Слушайте - и запомните
    - он вынимает правую руку, засунутую в левый рукав дохи, как в муфту, и подняв длинный
    указательный палец, произносит: - Слушайте и запомните! В ночь на 15-ое октября 1814 года
    родился Михаил Юрьевич Лермонтов. - И вам стыдно не знать этого.
    - Я знаю, - оправдываюсь я, - что Лермонтов родился в 1814 году, только забыла
    месяц и число.
    - Этого нельзя забывать, - отрезает Гумилев. - Но и я тоже чуть было не прозевал.
    Только полчаса тому назад вспомнил вдруг, что сегодня день его рождения. Бросил перевод и
    побежал в Дом Литераторов за вами. И вот - он останавливается и торжествующе смотрит на
    меня. - И вот мы идем служить по нем панихиду!
    - Мы идем служить панихиду по Лермонтове? - переспрашиваю я.
    - Ну да, да. Я беру вас с собой оттого, что это ваш любимый поэт. Помните, Петрарка
    говорил: "Мне не важно, будут ли меня читать через триста лет, мне важно, чтобы меня
    любили".
    Да, Гумилев прав. Я с самого детства и сейчас еще больше всех поэтов люблю
    Лермонтова. Больше Пушкина. Больше Блока.
    - Подумайте, - продолжает Гумилев, - Мы с вами наверно единственные, которые
    сегодня, в день его рождения, помолимся за него. Единственные в Петербурге, единственные в
    России, единственные во всем мире... Никто, кроме нас с вами, не помянет его... Когда-то в
    Одессе Пушкин служил панихиду по Байрону, узнав о его смерти, а мы по Лермонтову теперь.
    Мы входим в Знаменскую церковь. Возле клироса жмутся какие-то тени. Мы подходим
    ближе, шаги наши гулко отдаются в промерзлой тишине. Я вижу - это старухи - нищие,
    закутанные в рваные платки и шали. Наверно они спрятались тут в надежде согреться, но тут
    еще холоднее, чем на улице.
    - Подождите меня, - шепчет Гумилев - я пойду поищу священника.
    И он уходит. Я прислоняюсь к стене и закрываю глаза, чтобы не видеть старух-нищенок.
    Они чем-то напоминают мне ведьм. Им совсем не место в церкви. Мне становится страшно.
    Слишком тихо, слишком темно здесь в этой церкви. От одиноко мерцающих маленьких
    огоньков перед иконами все кажется таинственным и враждебным.
    Я почему-то вспоминаю Хому Брута из "Вия". Я боюсь обернуться. Мне кажется, если я
    обернусь, я увижу гроб, черный гроб.
    Мне хочется убежать отсюда. Я стараюсь думать о Лермонтове, но не могу
    сосредоточиться.
    Скорей бы вернулся Гумилев!
    И он, наконец, возвращается. За ним, мелко семеня, спешит маленький, худенький
    священник, на ходу оправляя должно быть наспех надетую на штатский костюм - рясу.
    "Служителям культа" рекомендуется теперь, во избежание неприятностей и насмешек, не
    носить "спец-одежду" за стенами церкви.
    - По ком панихида? По Михаиле? По новопреставленном Михаиле? - спрашивает он.
    - Нет, батюшка. Не по новопреставленном. Просто по болярине Михаиле.
    Священник кивает. Ведь в церкви, кроме нас с Гумилевым и нищенок-старух никого нет и
    значит можно покойника величать "болярином".
    Гумилев идет к свечному ящику, достает из него охапку свечек, сам ставит их на
    поминальный столик перед иконами, сам зажигает их. Оставшиеся раздает старухам.
    - Держите, - и Гумилев подает мне зажженную свечку.
    Священник уже возглашает:
    - "Благословен Бог наш во веки веков. Аминь"...
    Гумилев, стоя рядом со мной, крестится широким крестом и истово молится, повторяя за
    священником слова молитвы. Старухи поют стройно, высокими надтреснутыми, слезливыми
    голосами:
    "Снятый Боже"...
    Это не нищенки, а хор. Я ошиблась, приняв их за нищенок.
    - "Со святыми упокой"...
    Гумилев опускается на колени и так и продолжает стоять на коленях до самого конца
    панихиды.
    Но я не выдерживаю. Каменные плиты так холодны.
    Я встаю, чувствуя, как холод проникает сквозь тонкие подошвы в ноги, поднимается до
    самого сердца. Я напрасно запрещаю себе чувствовать холод.
    Я тоже усердно молюсь и крещусь. Конечно, не так истово, как Гумилев, но все-же "от
    всей души".
    - "Вечная память"... - поют старухи и Гумилев, неожиданно, присоединяет свой
    глухой деревянный детонирующий голос к их спевшемуся, стройному хору.
    Гумилев подходит ко кресту, целует его и руку священника, подчеркнуто-благоговейно.
    - "Благодарю вас, батюшка!"
    Должно быть, судя по радостному и почтительному - "Спасибо!" священника, он очень
    хорошо заплатил за панихиду.
    Он "одаривает" и хор - каждую старуху отдельно - "если разрешите". И они
    "разрешают" и кланяются ему в пояс.
    Делает он все это с видом помещика, посещающего церковь, выстроенную на его средства
    и на его земле.
    - Ну, как, вы замерзли совсем? - осведомляется он у меня уже на улице.
    Я киваю.
    - Замерзла совсем.
    - Но все-таки не жалеете, рады, что присутствовали на панихиде по Лермонтове? -
    спрашивает он.
    И я отвечаю, совершенно искренно:
    - Страшно рада!
    - Ну, тогда все отлично. Сейчас пойдем ко мне. Я вас чаем перед печкой отогрею.
    Он берет меня под руку и мы быстро шагаем в ногу.
    - Ведь еще не кончено празднование дня рождения Лермонтова. - говорит он. Главное
    еще впереди.
    Мы сидим в прихожей Гумилева перед топящейся печкой.
    Я протягиваю озябшие руки к огню и говорю:

    После ветра и мороза было
    Любо мне погреться у огня...

    - Ну, нет, - строго прерывает меня Гумилев. - Без Ахматовой, пожалуйста. Как,
    впрочем, и без других поэтов. На повестке дня - Лермонтов. Им мы и займемся. Но сначала
    все же пообедаем.
    Прихожая маленькая, тесная, теплая. В нее из холодного, необитаемого кабинета
    перенесены зеленый диван и два зеленых, низких кресла. Электрический матовый шар под
    потолком редко зажигается. Прихожая освещается пламенем не перестающей топиться печки.
    От этого теплого красноватого света она кажется слегка нереальной, будто на наполняющую ее:

    Предметов жалких дребедень
    Ложится сказочная тень...

    будто:

    ...Вот сейчас выползет черепаха,
    пролетит летучая мышь...

    Но раз запрещено цитировать стихи, кроме лермонтовских, я произношу эти строчки
    мысленно про себя. Тем более, что они принадлежат мне.
    "Пообедаем", сказал Гумилев, и он приступает к приготовлению "обеда". Закатив рукава
    пиджака, он с видом заправского повара нанизывает, как на вертел, нарезанные кусочки хлеба
    на игрушечную саблю своего сына Левушки и держит ее над огнем.
    Обыкновенно эта сабля служит ему для подталкивания горящих поленьев, но сейчас она
    "орудие кухонного производства".
    - Готово! - он ловко сбрасывает кусочки запекшегося, дымящего хлеба на тарелку,
    поливает их подсолнечным маслом и объявляет: - Шашлык по-карски! Такого нежного
    карачаевского барашка вы еще не ели. Он протягивает мне тарелку.
    Ведь, правда, шашлык на редкость хорош? А бузу вы когда нибудь пили? Нет? Ну, тогда
    сейчас попробуете. Только пейте осторожно. Она очень пьяная. Голова закружиться может. И
    как я вас тогда домой доставлю?
    Он сыплет пригорошнями, полученный по академическому пайку, изюм в котелок с
    морковным чаем, взбалтывает его и разливает эту мутную сладкую жидкость в два стакана.
    Я, обжигая пальцы, беру стакан. Мы чокаемся. - За Лермонтова! - провозглашает он,
    залпом проглатывая свой стакан и морщится. - Чертовски крепкая! Всю глотку обожгло.
    Добрая буза!
    Я прихлебываю "бузу" мелкими глотками и заедаю ее "шашлыком". - Вкусно? -
    допытывается он. - Самый, что ни на есть кавказский пир! Только зурны не хватает. Мы бы с
    вами под зурну сплясали лезгинку. Не умеете? Ничего, я бы вас научил. Я бы в черкеске
    кружился вокруг вас на носках, с кинжалом в зубах, а вы бы только поводили плечами,
    извивались и змеились.
    И вдруг, бросив шутовской тон, говорит серьезно:
    - Лермонтов ведь с детства любил Кавказ. Всю жизнь. И на Кавказе погиб. Ему было
    всего десять лет, когда он впервые увидел Кавказ. Там же он пережил свою первую
    влюбленность.
    Он задумывается.
    - Не странно ли? И я тоже мальчиком попал на Кавказ. И тоже на Кавказе впервые
    влюбился. И тоже не во взрослую барышню, а в девочку. Я даже не помню, как ее звали, но у
    нее тоже были голубые глаза и светлые волосы. Когда я наконец осмелился сказать ей "Я вас
    люблю", она ответила - "Дурак"! и показала мне язык. - Эту обиду я и сейчас помню. Он
    взмахивает рукой, будто отгоняя муху.
    - Вот я опять о себе. Кажется я действительно выпил слишком много бузы и хмель
    ударил мне в голову. А вы как? Ничего? Не опьянели? Отогрелись? Сыты? Сыты совсем?
    - Совсем.
    - Тогда, - говорит он, ставя пустые стаканы и тарелки на столик перед раз навсегда
    запертой входной дверью, - ведь теперь ходят с черного хода, через кухню, - тогда,
    повторяет он, можно начинать.
    - Что начинать? - спрашиваю я.
    - А вы уже забыли? Начинать то, для чего я вас привел сюда - вторую часть
    празднования дня рождения Лермонтова. Панихида была необходима, не только чтобы
    помолиться за упокой его души, но и как вступление, как прелюд. И как хорошо, что нам
    удалось отслужить панихиду! Как ясно, как светло чувствуешь себя после панихиды. Будто
    вдруг приподнялся край завесы, отделяющий наш мир от потустороннего, и оттуда на короткое
    мгновение блеснул нетленный свет. Без нее я вряд ли сумел и смог бы сказать вам все то, что
    скажу сейчас.
    - Оттого, - продолжает он, - что у нас, - у вас и у меня - открылось сердце. Не
    только ум, но и сердце, навстречу Лермонтову.
    Он встает, выходит в спальню и возвращается, неся несколько книг. Он сбрасывает их
    прямо на пол возле своего кресла.
    - О Лермонтове. Они мне сегодня понадобятся. Ведь вы, хотя он и ваш любимый поэт,
    ровно ничего не знаете о нем, как, впрочем, почти все его поклонники. Сколько трудов о
    Пушкине и как их мало о Лермонтове. Даже не существует термина для изучающих
    Лермонтова. Пушкинисты - да, но лермонтовисты звучит странно. Лермонтовистов нет, и
    науки о Лермонтове еще нет, хотя давно пора понять, что Лермонтов в русской поэзии явление
    не меньшее, чем Пушкин, а в прозе несравненно большее. Вы удивлены? Я этого еще никогда
    не говорил вам? Да. Не говорил. И вряд ли когда-нибудь скажу или напишу в статье. И все же
    - это мое глубокое, искреннее убеждение. Он усаживается снова в кресло.
    - Мы привыкли повторять фразы вроде "Пушкин наше все"! "Русская проза пошла от
    Пиковой Дамы". Но это, как большинство прописных истин, неверно.
    Русская проза пошла не с "Пиковой Дамы", а с "Героя нашего времени". Проза Пушкина
    настоящая проза поэта, сухая, точная, сжатая. Прозу Пушкина можно сравнить с Мериме, а
    Мериме ведь отнюдь не гений. Проза Лермонтова чудо. Еще большее чудо, чем его стихи. Прав
    был Гоголь, говоря, что так по-русски еще никто не писал...
    Перечтите "Княжну Мери". Она совсем не устарела. Она могла быть написана в этом году
    и через пятьдесят лет. Пока существует русский язык, она никогда не устареет.
    Если бы Лермонтов не погиб, если бы ему позволили выйти в отставку!..
    Ведь он собирался создать журнал и каждый месяц - понимаете ли вы, что это значит? -
    каждый месяц печатать в нем большую вещь!
    Гумилев достает портсигар и закуривает.
    - Да, действительно, - говорит он, пуская кольца дыма, - как трагична судьба русских
    поэтов, почти всех: Рылеева, Кюхельбекера, Козлова, Полежаева, Пушкина...
    Неужели же права графиня Растопчина? Кстати она - вы вряд ли это знаете -
    урожденная Сушкова. Нет, не печальной памяти Катрин Сушкова, написавшая о Лермонтове
    апокрифичес-кие воспоминания, а ее родная старшая сестра Додо Сушкова. Она была другом
    Лермонтова, поверенной его чувств и надежд, его наперсницей, как это тогда называлось.
    Неужели же она права, советуя поэтам:

    Не трогайте ее, зловещей сей цевницы,
    Поэты русские, она вам смерть дает!
    Как семимужняя библейская вдовица
    На избранных своих она грозу зовет! -

    Я не выдерживаю - Но ведь вы запретили читать сегодня какие бы то ни было стихи,
    кроме лермонтовских?
    Он пожимает плечами - Значит и я не умею говорить, не цитируя стихов. Но
    смягчающее вину обстоятельство: эти стихи написаны на смерть Лермонтова.
    Гумилев смотрит в огонь. Что он там видит такого интересного? Пламя освещает его
    косоглазое лицо.
    - Иногда мне кажется, - говорит он медленно, - что и я не избегну общей участи, что и
    мой конец будет страшным. Совсем недавно, неделю тому назад, я видел сон. Нет, я его не
    помню. Но когда я проснулся, я почувствовал ясно, что мне жить осталось совсем недолго,
    несколько месяцев не больше. И что я очень страшно умру. Я снова заснул. Но с тех пор, - нет
    - нет, да и вспомню это странное ощущение. Конечно, это не предчувствие. Я вообще не верю
    в предчувствия, хотя Наполеон и называл предчувствия "глазами души". Я уверен, что проживу
    до ста лет. А вот сегодня в церкви... Но ведь мы не обо мне, а о Лермонтове должны говорить
    сейчас.
    И вдруг перебивает себя:
    - Скажите, вы не заметили, что священник ошибся один раз и вместо "Михаил", сказал
    - "Николай".
    Я качаю головой.
    - Нет, не заметила. Нет, я ведь очень внимательна. Я бы услышала.
    Он недоверчиво улыбается и закуривает новую папиросу.
    - Ну, значит я ослышался, мне почудилось. Но мне с той минуты, как мне послышалось
    "Николай", вместо "Михаил", все не по себе. Вот я дурачился и шашлык готовил, а под
    ложечкой сосет и сосет и не могу успокоиться. Но раз вы уверены... Просто у меня нервы не в
    порядке. Надо будет съездить в Бежецк отдохнуть и подкормиться. Кстати, буза совсем уж не
    такой пьяный напиток. Я пошутил.
    А теперь забудьте, где вы, забудьте, кто я. Сидите молча, закройте глаза. И слушайте.
    Я послушно закрываю глаза и вся превращаюсь в слух. Но он молчит.
    Как тихо тут. Слышно только как дрова потрескивают в печке. Будто мы не в Петербурге,
    а где-то за тысячу верст от него. Я уже хочу открыть глаза и заговорить, но в это мгновенье
    раздается глухой голос Гумилева:
    - Сейчас 1814 год. Мы в богатой усадьбе Елизаветы Алексеевны Арсеньевой в Тарханах,
    Пензенской губернии на новогоднем балу.
    В двусветном зале собран весь цвет окружных соседей-помещиков.
    На сцене разыгрывается драма господина Вильяма Шекспира - "Гамлет - принц
    Датский". Несколько странный выбор для новогоднего спектакля. Впрочем, Елизавета
    Алексеевна большая оригиналка.
    Играют крепостные актеры и сам хозяин Михаил Васильевич. Правда, он исполняет очень
    скромную роль - роль могильщика.
    Этот бал должен решить его судьбу. Он страстно влюблен в недавно поселившуюся в
    своем имении молодую вдову-княгиню. И сегодня, он, наконец, надеется сломить ее
    сопротивление.
    Но время идет, а прелестная княгиня все не едет. Он напрасно прислушивается к звону
    бубенцов подъезжающих саней, напрасно выбегает на широкое крыльцо с колоннами,
    встречать ее - ее все нет.
    И вот в полном отчаянии, держа гипсовый череп в руке, он со сцены повторяет заученные
    слова.
    В первом ряду величаво восседает его жена Елизавета Алексеевна, улыбаясь хитро и
    торжествующе.
    После спектакля ужин под гром крепостного оркестра. Уже взвиваются в воздух пробки
    шампанского и часы приближаются к двенадцати, а место хозяина дома все еще пусто.
    Елизавета Алексеевна хмурит брови и посылает свою дочь Мари поторопить отца. Наверно он
    замешкался, переодеваясь, забыл, что его ждут.
    Мари бежит, быстро перебирая ножками в розовых атласных туфельках, через пустые
    ярко-освещенные залы. Ей шестнадцать лет. Сегодня ее первый бал. Ей очень хотелось сыграть
    Офелию, но Елизавета Алексеевна нашла такое желание неприличным. Все же Мари счастлива,
    как никогда еще - на ней впервые декольтированное длинное воздушное платье и как ей к
    лицу высокая прическа с цветами и спускающимся на плечо локоном. Она останавливается
    перед стенным зеркалом и делает своему отражению низкий реверанс. - Вы очаровательны.
    Вы чудо как хороши, Мария Михайловна! - говорит она себе и весело бежит дальше. Она
    стучит в дверь кабинета: Папенька! Маман гневается. Папенька, гости ждут!
    Она входит в кабинет и видит: отец лежит скрючившись, на ковре, широко открыв рот и
    уставившись остекленевшими мертвыми глазами в потолок.
    Она вскрикивает на весь дом и падает без чувств рядом с ним.
    Оказалось - этого не удалось скрыть - Елизавета Алексеевна приказала слугам не
    пускать красавицу-княгиню в Тарханы. Слуги, встретив ее сани на дороге, преградили ей путь,
    передав приказ барыни. В страшном гневе красавица-княгиня вырвала страничку из своего
    carnet de bal, написала на ней: "После такого оскорбления между нами все навсегда кончено!",
    велела: - "Вашему барину в собственные руки!" и повернула обратно, домой.
    Слуги доставили записку "в собственные руки барина". Он в это время переодевался у
    себя в кабинете с помощью камердинера.
    Прочитав записку, он надел фрак, завязал белый галстук, отослал камердинера и
    отравился.
    Так рок, еще до рождения Лермонтова, занялся его будущей матерью, навсегда наложив
    на нее свою печать...

    Через два часа Гумилев провожает меня домой, держа меня под руку.
    Уже поздно и мы спешим.
    - Да перестаньте же плакать! - недовольно говорит Гумилев. - Перестаньте! У вас
    дома вообразят, что я вас обидел. Кто вам поверит, что вы разливаетесь по Лермонтову.
    Вытрите глаза. Можно подумать, что он только сегодня умер и вы только сейчас узнали об
    этом.
    Он протягивает мне свой платок и я послушно вытираю слезы. Но они продолжают течь и
    течь.
    - Я не знала, я действительно не знала, как это все ужасно было и как он умирал, -
    всхлипываю я. - Я не могу, не могу. Мне так больно, так жаль его!..
    Он останавливается и нагнувшись близко заглядывает в мои плачущие глаза.
    - А знаете, если загробный мир на самом деле существует и Лермонтов сейчас видит, как
    вы о нем плачете, ему наверно очень приятно, - и помолчав прибавляет потеплевшим,
    изменившимся голосом: - Вот я бранил вас, а мне вдруг захотелось, чтобы через много лет
    после моей смерти какое-нибудь молодое существо плакало обо мне так, как вы сейчас плачете.
    Как по убитом женихе... Очень захотелось...

    Ирина Одоевцева "На берегах Невы"
    Wednesday, September 30th, 2009
    10:35 pm
    любить себя.Ошо
    Я учу вас быть себялюбивыми. Давайте я повторю, потому что слово "себялюбие" так много подвергалось осуждению, что, скорее всего, вы поймете меня неправильно. Но само по себе это слово прекрасно. Это просто значит любить себя. Я говорю вам не думать ни о ком другом в этом мире. Думайте только о себе. И так вы проявите заботу обо всем мире. В этом себялюбии вы проявите весь альтруизм, которого вы искали, искали и никак не могли найти. Потому что все поставили с ног на голову. Вам говорят любить соседа, но вы никогда не любили себя. А человек, который никогда не любил себя, как он полюбит соседа? Где он возьмет любовь? Сперва нужно иметь любовь.
    Вы любите соседа, который не знает, ничего про любовь, потому что вы никогда не любили себя. Сосед любит вас, но никогда не любил себя. Такое безумие происходит в этом мире! Люди, которые ничего не знают о любви, любят друг друга. Это как нищие, попрошайничающие друг у друга, думая, что говорят с королем. Оба думают одинаково, что говорят с королем, но оба являются нищими. Рано или поздно реальность проявится и придет печаль, страдание, вы подумаете, что вас обманули. "Этот нищий пытался притвориться королем!" Нет, это абсолютный абсурд. Это вы думали, что он король! Такая же ситуация и с другой стороны. Другой думает, что вы его обманывали, притворялись королем. А вы всего лишь нищий. Когда оба нищих понимают, что они бедны, что еще они могут делать, как не проявлять гнев, ярость, взаимное насилие, самую глубокую ненависть друг к другу! А любовь? Ее там не было. Они не знают, что такое любовь. Они ничего не знают. Начинайте с себя.
    Вам говорят приносить себя в жертву ради каких-то идиотских идеалов. Я хочу, чтобы вы были просто себялюбивыми. И вы удивитесь, что если вы станете себялюбивыми, вы обнаружите так много сокровищ в себе, что скоро начнете делиться ими. Потому что найдя сокровище вы получаете меньше радости, чем поделившись им. Сокровища внутри вас не подчиняются обычной экономике и ее законам...
    http://vkontakte.ru/video7324832_131789580
    Tuesday, September 22nd, 2009
    11:21 pm
    9:39 pm
    Monday, September 21st, 2009
    9:22 pm
    Правило ресурса
    Если клёвое внутреннее состояние, то лучше его использовать, не экономить это, не откладывать на потом ресурс. Захотел что-то сделать, сразу выполнить. В правильном состоянии всё, что ни делаешь, всё правильно. Если появляется мысль, что потом всё будет, то нахуй её. Потом ничего не будет. Всё может быть только СЕЙЧАС!
    Wednesday, July 8th, 2009
    12:59 pm
    http://reineke-lis.livejournal.com/
    Изменение убеждений: Ищешь убеждение, которое вызывает негатив внутри, благодаришь себя за то, что организм пытается защитить от чего-то и передалываешь на позитивное.


    Ярлыки. Не вешать ярлыков типа «я такой». Ярлык – это оправдание твоего поведения и твоей неспособности понять что-то новое.

    Лена, привет!
    - Привет.
    - Это Ярослав, мы с тобой познакомились в метро пару дней назад
    - Аааа, да, привет.
    небольшая пауза - Улыбнись:)

    Девушка улыбается, что-нибудь говорит) Дальше можно еще поднять настроение, сказать, что рад, что она улыбается, и что ее настроение улучшилось (опять-таки взято у Макса)

    Дальше приглашение куда-нибудь.
    Приглашать лично для меня наиболее эффективно так:
    "Я хочу с тобой завтра встретиться". Безо всяких излишне мягких "ты свободна?" или "как ты смотришь на то, чтобы встретиться?" или чересчур наглых "Мы с тобой завтра идем гулять!" Работает хорошо)

    Парень, который проигрывает в игре - это тот, кто ищет женщин, чтобы они помогли ему поднять самооценку.
    парень, который выигрывает - тот, кто заставляет других чувствовать себя лучше после общения с ним.
    Sunday, July 5th, 2009
    1:37 pm
    Майкл
    СМЕРТЬ ПОЭТА

    Погиб поэт! — невольник чести —
    Пал, оклеветанный молвой,
    С свинцом в груди и жаждой мести,
    Поникнув гордой головой!..
    Не вынесла душа поэта
    Позора мелочных обид,
    Восстал он против мнений света
    Один как прежде... и убит!
    Убит!.. к чему теперь рыданья,
    Пустых похвал ненужный хор,
    И жалкий лепет оправданья?
    Судьбы свершился приговор!
    Не вы ль сперва так злобно гнали
    Его свободный, смелый дар
    И для потехи раздували
    Чуть затаившийся пожар?
    Что ж? веселитесь... — он мучений
    Последних вынести не мог:
    Угас, как светоч, дивный гений,
    Увял торжественный венок.

    Почему люди получали удовольствие, издеваясь над Майклом Джексоном. Сейчас идёт его концерт по первому канали. Ещё 3 месяца назад по этому же каналу в новостях показывали издевательский сюжет о том, что на аукционе он продал свои вещи и все деньги передал в фонд нуждающихся музыкантов в то время как сам весь в долгах. И это с усмешкой назвали Финт ушами. дескать во выпендривается педофил без носа. Ещё все радовались, когда с носом у него проблемы и, когда его в тюрьму пытались засадить. Вот концерт 10 летней давности..весь зал на голове стоит, его энергетика через экран проходит, хочется начать танцевать, все хотят быть с ним, он на вершине и с каким же удовольствием этого же самого человека люди закидывали камнями через несколько лет. Ха, слыхали новость Майкл Джексон ласты склеял?
    Sunday, June 14th, 2009
    1:31 pm
    Thursday, June 4th, 2009
    9:21 am
    даёшь инквизицию
    Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

    С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования. Мы обращаемся с этим письмом к Вам, как к высшему должностному лицу нашей страны, являющемуся гарантом соблюдения основных положений Конституции.

    В марте с.г. в Москве проходил XI Всемирный русский национальный собор. Среди его решений обращает на себя внимание резолюция «О развитии отечественной системы религиозного образования и науки». Название несколько странное. Если религиозное образование – внутреннее дело РПЦ, то с какой стати церковь заботится о развитии науки? И нужна ли науке такая забота? Из дальнейшего текста все становится ясным. В резолюции предлагается обратиться в Правительство РФ с просьбой “о внесении специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Сохранить теологию как самостоятельное научное направление”. Более того, в резолюции содержится еще одна настоятельная просьба “о признании культурологической значимости преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и о включении этого предмета в соответствующую область федерального образовательного стандарта”.

    Что касается попыток внедрения теологии в ВАК, они начались отнюдь не сегодня. Но раньше ВАК ощущала мощное давление, не видимое постороннему глазу. После Собора оно уже не скрывается. А на каком основании, спрашивается, теологию, совокупность религиозных догм, следует причислять к научным дисциплинам? Любая научная дисциплина оперирует фактами, логикой, доказательствами, но отнюдь не верой.

    Между прочим, католическая церковь практически полностью отказалась от вмешательства в дела науки (в 1992 г. она даже признала свою ошибку в деле Галилея и «реабилитировала» его). В беседе с академиком В.И.Арнольдом (март 1998) папа Иоанн Павел II признал, что наука одна способна установить истину, а религия, по словам понтифика, считает себя более компетентной в оценке возможного использования научных открытий. Наша РПЦ придерживается иной точки зрения: «Необходим диалог власти и общества для того, чтобы сложившаяся в советское время монополия материалистического видения мира, наконец, прекратилась в российской образовательной системе» (из резолюции Собора).

    Вообще-то говоря, все достижения современной мировой науки базируются на материалистическом видении мира. Вопрос этот давно решен и, в этом смысле, нам просто не интересен. Ничего иного в современной науке просто нет. Прекрасно высказался на эту тему известный американский физик, лауреат Нобелевской премии С.Вайнберг: “Опыт ученого делает религию совершенно несущественной. Большинство ученых, которых я знаю, вообще не думают на эту тему. Они настолько не размышляют о религии, что даже не могут считаться активными атеистами” (New York Times, 23 августа 2005 г.). Так на что же нам предлагают менять «монополию материалистического видения мира»?

    Но вернемся к Высшей аттестационной комиссии. Внедрение церкви в государственный орган – очевидное нарушение Конституции страны. Впрочем, церковь уже внедрилась в вооруженные силы, СМИ рекламируют религиозные церемонии окропления новой боевой техники (спускаемые на воду надводные и подводные корабли окропляются в обязательном порядке, но, увы, не всегда это помогает). Широко освещаются религиозные церемонии с участием высокопоставленных представителей власти и т.д. Все это примеры активной клерикализации страны.

    Обратимся теперь к школе. Иерархи РПЦ призывают Правительство ввести во всех школах России обязательный предмет – «Основы православной культуры». Надо сказать, идея запустить религию в школы страны вынашивается давно. В циркуляре Алексия II № 5925 от 9 декабря 1999 г., обращенном ко «всем епархиальным преосвященным», отмечается, что «мы не решим задачи духовно-нравственного воспитания будущих поколений России, если оставим без внимания систему государственного образования». В заключительной части этого документа сказано: «Если встретятся трудности с преподаванием «Основ православного вероучения», назвать курс «Основы православной культуры», это не вызовет возражений у педагогов и директоров светских учебных заведений, воспитанных на атеистической основе». Из процитированного текста следует, что под видом «Основ православной культуры» нам пытаются ввести (и вновь в обход Конституции) «Закон Божий».

    Даже если предположить, что речь действительно идет о курсе “Основ православной культуры”, уже не раз говорилось что в многонациональной многоконфессиональной стране такой курс вводить нельзя. И тем не менее, Собор считает, что изучение школьниками “Основ православной культуры” необходимо в нашем государстве, где православные составляют абсолютное большинство населения». Если считать атеистов русской национальности (которых у нас отнюдь не так мало, как этого кое-кому хотелось бы) поголовно православными, то большинство, наверное, получится. А вот если без атеистов, то, увы, православные окажутся в меньшинстве. Ну, да дело не в этом. Разве можно так презрительно относиться к другим конфессиям? Не напоминает ли это православный шовинизм? В конце концов, неплохо было бы церковным иерархам задуматься, куда приведет такая политика: к консолидации страны или к ее развалу?

    В Европейском сообществе, где межконфессиональная рознь уже проявилась во всей красе, после длительных обсуждений пришли к выводу о необходимости введения в школах курса истории основных монотеистических религий. Основной довод состоит в том, что знакомство с историей и культурным наследием других конфессий будет способствовать улучшению взаимопонимания между представителями различных национальностей и религиозных убеждений. Никому и в голову не пришло, к примеру, требовать введения «Основ католической культуры». На предыдущих Рождественских чтениях Министр образования и науки А.А.Фурсенко сообщил, что закончена работа над учебником «Истории мировых религий». Лоббисты православия встретили сообщение в штыки. Между тем, учебник, написанный сотрудниками Института истории РАН (он называется «Религии мира»), хорошо сбалансирован и содержит много сведений, которые следует знать каждому человеку, считающему себя культурным.

    А что мы имеем сейчас? Год назад петербургская школьница Маша и ее папа обратились в суд с требованием включить в программу средней школы по биологии теорию творения человека божественной силой (креационизм) вместо «устаревшего и ошибочного» дарвинизма. Абсурдная сложилась ситуация: почему-то суд должен решать, верна ли теория эволюции, которая утверждает, что жизнь на Земле зародилась свыше трех миллиардов лет назад, или же справедлива теория творения, которая, в отличие от эволюционной теории, не может представить ни одного факта, и, тем не менее, утверждает, что жизнь на Земле существует несколько тысяч лет. Казалось бы, это вопрос, относящийся только к компетенции науки. Однако Маша и ее папа получили поддержку от патриарха Алексия II, который на Рождественских образовательных чтениях заявил: «Никакого вреда не будет школьнику, если он будет знать библейское учение о происхождении мира. А если кто хочет считать, что он произошел от обезьяны, - пусть он так и считает, но не навязывает это другим». А что, если в школе изъять любые доказательства, забыть про элементарную логику, полностью выхолостить последние остатки критического мышления, и перейти на зазубривание догматов, тоже никакого вреда не будет? Кстати, чтобы все было точно, ни Дарвин, ни его последователи никогда не утверждали, что человек произошел от обезьяны. Утверждалось лишь, что у обезьяны и человека были общие предки. Да и не только с дарвинизмом у церкви проблемы. Например, какое отношение имеет “библейское учение о происхождении мира” к фактам, твердо установленным современной астрофизикой и космологией? Что же в школе изучать – эти факты или “библейское учение” о сотворении мира за семь дней?

    Верить или не верить в Бога – дело совести и убеждений отдельного человека. Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования «материалистическое видение мира», подменить знания, накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашенный государством курс на инновационное развитие может быть осуществлен лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не существует.

    Академики Российской Академии наук:

    Александров Е.Б.

    Абелев Г.И.

    Алферов Ж.И.

    Воробьев А.И.

    Барков Л.М.

    Гинзбург В.Л.

    Инге-Вечтомов С.Г.

    Кругляков Э.П.

    Cадовский М.В.

    Черепащук А.М.
    Saturday, May 23rd, 2009
    11:21 pm
    "Одиночество как таковое не делает человека счастливым. Человек чувствует пустоту, он чувствует, что ему что-то недостаёт. Он не может быть один долгое время. Даже час одиночества кажется ему многими часами. От одиночества человек убегает во взаимоотношения. Взаимоотношения — это такое бегство от себя, они негативны по сути: мужчина влюбляется в женщину, чтобы избежать одиночества, женщина влюбляется в мужчину, чтобы избежать одиночества.

    Позитивные взаимоотношения — совсем другое дело. Ты любишь быть собой, тебе нравится твоё одиночество, как только у тебя появляется время, ты уходишь в него и радуешься ему. Постепенно ты приходишь к такому блаженству, что не можешь не поделиться им с кем-то ещё. Ты — словно туча, полная влаги, туча, которой нужно пролиться дождём. Не важно, нуждается ли в этом дожде земля, неважно, нужен ли дождь деревьям, — туча должна освободиться от влаги.

    Помни, самая тяжёлая ноша — это блаженство, которое переполняет тебя. Всё остальное можно нести самому, но блаженством ты должен делиться. Блаженство — самая тяжёлая ноша, сладостная, неподъёмная. Ты не в силах нести эту ношу сам, тебе нужны друзья, с которыми ты можешь её разделить. Такие взаимоотношения — положительные. Тогда любовь не засасывает вниз, но поднимает ввысь. Тогда влюблённый мужчина парит вместе с женщиной."
    Saturday, May 16th, 2009
    2:41 pm
    Евровидение
    Какой-то ненормальный конкурс!!!
    На мой вкус первое место у Ангии, второе у Эстонии.
    Saturday, May 9th, 2009
    10:44 am
    Ты не можешь дать то, чего у тебя нет, ты можешь дать лишь то, чем обладаешь. Если роза внутри тебя не раскрылась, твоя любовь — лишь пустые слова. Если же роза раскрылась, слова тебе уже не нужны. Аромата розы вполне достаточно, чтобы передать весть. Где бы ты ни был, кем бы ты ни был, любовь всё равно источается, любовь всё равно пульсирует. Любовь превращается в постоянный танец энергии вокруг тебя. Но вначале должна раскрыться роза твоего сердца. Она раскроется лишь в том случае, если ты удовлетворишь её основную потребность — потребность в блаженстве.

    Люди любят от отчаяния, и это самая немыслимая вещь в мире. Это невозможно по самой природе вещей. Люди любят, потому что они грустн́ы, они ищут себе кого-то, потому что чувствуют себя одинокими. Но любовь возможна лишь в блаженстве. Любовь рождается не от тоскливого одиночества, не от скуки, она рождается, когда ты очарован собой, когда ты в экстазе.

    Медитация помогает тебе испытать блаженство... вот цеп́очка: медитация делает тебя блаженным, блаженство помогает раскрыться розе сердца, вслед за этим сама собой приходит любовь — так же, как аромат проявляется в розе."

    Ошо
    Monday, April 20th, 2009
    8:15 am
    Запомни - с тобой всегда ведут себя так, как ты сам это и позволяешь.
    Tuesday, April 7th, 2009
    11:00 am
    Saturday, March 28th, 2009
    11:36 am
    Amanda Lear
    Amanda была самой близкой подругой Сальвадора Дали. Он увидел её, когда ей было 19 лет. Она в то время работала в модельном агенстве в Париже и училась в университете в Лондоне. К 18 годам она знала 5 языков. Феллини говорил, что это самая замечательная девушка, которую я когда-либо встречал. Она стала художницей, певицей, киноактрисой, написала книгу про Дали и отжигала как и Дали по жизни. Однажды ей захотелось потрахаться и Дали объявил, что ему нужен красивый парень, чтобы он нарисовал святого Себастьяна. Модельные агенства прислали ему домой 20 парней. Им было велено раздеться и Дали выбрал ей самого красивого=)Дали считал, что в жизни не должно быть ни одного повторяющегося дна. Он любил эпатировать народные массы: вокруг всегда вилось куча красивых девушек и парней. Он не выносил ничего обыденного. всегда всех шокировал и любил всё самое лучшее. Короче он был очень несерьёзный и веселился все время. аманде было очень классно быть с ним и она его очень любтила хоть разница в возрасте у них 45 лет


    Thursday, March 19th, 2009
    9:35 am
    Вещь
    Вещь

    "Семейка Аддамс"

    Ваш темный близнец — Вещь. Вы настолько же таинственны и необычны, как и удивительная бегающая рука из "Семейки Аддамс". Несмотря на абсолютную загадочность, магическим образом вы вызываете у людей умных и чувствующих необъяснимую симпатию. Никаких советов, кроме как не забывать стричь ногти мы тут дать не можем.

    Узнать, кто твой злой близнец

    Monday, March 16th, 2009
    4:03 am
    Про добропорядочных граждан
    По новостям показывают мужика из Австрии лет 50, которого судят за инцест с дочерью. Огромный ажиотаж вокруг этого...два полисмена справа, два слева...толпы журналистов...длинный репортаж и тут же между делом о том, что обрушился дом и погибло 5 человек и новости спорта...Никому не интересно про заваленных под домом...люди хотят смотреть про инцест...
    Вспомните как народ оживился, когда девочка 11 лет забеременнела. Расстрелять кричали добрые христеане этого совратителя, которому 19 лет. Такое преступление страшное совершил...все газеты писали, новости и передачи были посвящены этому леденящему кровь преступлению...
    Где-то я у Алекса из Одессы в жж я читал статью по гештальт терапии: чем сильнее человек обвиняет кого-то в чём-то, тем сильнее он хочет сделать то же самое...
    3:11 am
    про религию
    Недавно я узнал, что в католической церкви есть специальное подразделение, целью которого является объединение религии и науки. И, оказывается, католическая церковь была вынуждена принять теорию Дарвина и было объявлено, что у обезьяны тоже есть душа, а у других животных нет... в связи с этим вспоминается известная история, которая произошла со Стивеном Хоккингом. В своей работе по космологии он построил теорию большого взрыва. Из этой теории следовало, что вселенная родилась из точки, в которой энергия и плотность бесконечны и законы физики не работают. Римский папа решил, что имеено здесь место богу и наградил Хоккинга в своей резиденции почётной грамотой, и когда Хоккинг вышел от папы он сказал журналистам:"слава богу, что папа не читал моей последней работы, где я опровергаю ту, за которую наградили.."
    Вообще все западные религии выглядят так глупо, но почему-то в деда мороза люди не верят...мне кажется это очень странным. Дед мороз добрый малый, а в него не хотят верить. Наверное, если б он заявил как бог-отец, что если не верить в меня я вас покараю, то у деда мороза было б больше последователей. Это как добрый учитель в школе. Его никто не боится и не слушает, потому что он не может сделать никакой гадости. Какой смысл выполнять заповеди деда мороза и хорошо себя вести, если кары не будет. его можно игнорировать и смеяться над детьми...какие дети глупые...в деда мороза верят ха ха...
    Ради справедливости нужно сказать, что среди попов тоже есть умные люди со здравым смыслом, просто их завернуло не туда... В передаче "пусть говорят" как-то один свяшенник сказал, что он рад, что много замечательных людей благодаря Иосифу Сталину попало в рай. Если бы их не расстреляли, они бы могли нагрешить и попасть в ад и вечно вариться в масле, а так в раю отличная компания собралась и он рад будет такое замечательное общество попасть. В логике этому человеку не откажешь! Действительно, с точки зрения христианской религии Сталин и Гитлер величайшие святые. Жизнь на Земле церковниками объявлена как страдание и мучение. В противовес ей поставлено вечное блаженство на том свете. На Руси, если умирал младенец, то родители радовались, что он попал в место вечного блаженства. Именно поэтому Сталин и Гитлер совершили величайшее благодеяние. Они отправляли мучающихся на грешной земле страдальцев в рай (многих до того, как они успеют нагрешить). Если следовать логике, то это святые люди. Они, зная, что их ждут муки ада, отправляли миллионы людей в царство вечного блаженства. Вот представьте человека, который отправляет всех за свой счёт на Канары и Багамы в 7 звёздочные отели на вечное поселение.. А ведь рай-это намного более козырное место и вот Сталин с Гитлером просто мега офигительные тур операторы с точки зрения христианской религии. К тому же Гитлер намного более человечен чем бог. Грешников, с его точки зрения, он отправлял всего лишь в газовые камеры. В то же самое время господь бог отправляет грешников на вечные пытки вариться в масле на медленном огне...гуманист нечего не скажешь. Рассел говорил, что самый строгий судья за все мои грехи реальные и те, которые я воображал в своём уме даст максимум 6 лет, а бог меня отправит за то же самое на пытки...в котёл с маслом.
    Вообще, за время существования человеческой цивилизации были придуманы тысячи религий и тысячи богов на все вкусы. Если бы лошади были разумными, то и они напридумывали бы себе богов и их богами были бы несомненно тоже кони. Могу точно сказать, что в этой лашадимной религии роль лошадиного дьява исполнял бы человек...скорее всего в образе ковбоя со шпорами(вместо копыт) и кнутом(вместо трезубца)...
    Забавно, что боги почти всегда мужики. Конечно, миром правят мужики. Просто невозможно, чтобы богом была женщина (по крайней мере в мусульманском мире и западном). С другой стороны м матриархальных обществах богами были и женщины. Я думаю феминистки(а большинство из них, несомненно, должны быть верующими...) должны постоять за свои права в таком деле и ввести своего представителя в святую троицу.
    Вольтер в своё время хорошо сказал "если бы не было бога, его бы обязательно надо было придумать". Потому что если б он прямо сказал, что думал, то его бы сожгли на костре. Это раньше у последователей бога такой метод убеждения был.В споре с атеистами они всегда приводили один и тот же аргумен. Если во время спора человек не хотел принимать сторону церкви, то ему выдавали последний аргумент, с которым трудно было не согласиться (Галилео галилей), но были и упёртые (Джордано Бруно). Кстати на Вольтера и за такие невинные намёки церковь объявила охоту, но он не хотел быть переубеждён на костре и бежал в Германию к Фридриху. К сожалению инквизиторы поймали и сожгли его последователя, за то, что он не верил в бога и читал Вольтера(наверное, в глубине души многие цековники скучаю по этим славным временам).
    Я уверен, что добропорядочные граждане снова бы закидали камнями Иисуса Христа, если бы он очутился на улице и объявил что он божий сын. В Америке он бы точно срок схлопотал за оскорбление религиозных чувств трудящихся. Там очень много верующих людей, поэтому в Америке самые безумные законы и самые агресивные люди, потому что, если жить по церковным заповедям, подавлять в себе гнев, желание секса, то все эти подавления накапливаются и разрастаются внутри, вызывая внутренний конфликт, депрессии, безумие. Я слышал о 14 летней девочке посаженной в колонию в США, за то, что одноклассника соблазняла…
    С другой стороны я рад, что все бандюганы у нас сейчас верующие и поэтому бояться, что их потом чёрт в котле с маслом будет варить вечно. Может не зря это всё придумали израильтяне. Их всё время убивали и ненавидели. Возможно, они надеялись, что им будет полегче житься, если люди вокруг будут бояться, что их в котле чёрт сварит.
    Вообще западные религии - это такой дешёвый фольклор. Простительно было верить в это бедным крепостным крестьянам в России и нищим римлянам, но когда взрослые люди 21 века говорят, что верят в чертей, приведений, ангелов, демонов и богов, мне становится не по себе от этого. быть идиотом-это норма в нашем обществе и эти люди так же легко могут начать новый крестовый поход, сжечь тысячу женщин на костре за их красоту как ведьм, закидать камнями человека, который живёт счастливо, за то, что он счастлив на этой земле и не страдает как они со своей верой. Государству выгодно, чтобы люди были подавлены, чтобы страдали. Тогда легче толпой управлять. Счастливый человек не пойдёт на войну убивать других. Религии выгодны страдающие, подавляющие себя люди. Люди боятся себя, своих чувств, своей сексуальности. Религия подавляет всё это. Именно поэтому людям так интересны сюжеты про инцест и изнасилования малолетних (всё, что они подавляют и так хотят), именно поэтому в каждом выпуске новостей сообщается о погибших и несчастьях. Люди любят страдать и радуются, что у других хуже. Верующие и церковники не любит счастливых людей, которые танцуют на улице и целуются в общественных местах и если кто-то придёт в церковь и будет улыбаться от счастья, то ему скажут, что он оскорбляет этим верующих. Я уже молчу о сексе в людном месте. Это же такой страшный грех, если другие услышат, что кому-то безумно хорошо от счастья. Но если девушка будет идти и плакать ей никто ничего не скажет. Это хорошо. Страдать это у нас норма. Страдают у нас святые, а радуются и получают удовольствие от жизни одни грешники. С этой точки зрения восточные религии намного более глубокие и мудрые, чем западные. Там смыслом жизни является не служение богу и страдание, а поиск себя, своего существа, поиск источников блаженства внутри себя, гармонии, нирваны. Поэтому секс, так осуждаемый западными религиями(как же как же кому то хорошо..непорядок) является одной из ступенек к духовному росту в восточных религиях. Тот, кто подавляет в себе секс(как это требуют церковники в западных религиях), тот никогда не познает себя и никогда не расцветёт и проживёт свою жизнь в депрессии и подавленности. В штате Каджурахо в Индии есть храмы, украшенные скульптурами, изображающими сцены секса. Этим храмам больше 3000 лет. Западные церковники кричали, что это дьявольщина и их нужно разрушить...Эти глупцы так невежественны...Смысл этих очень красивых скульптур в том, что если ты пришёл в храм и возбуждаешься от сцен секса, то ты ещё не прошёл через секс и не готов к медитации, значит тебе нужно идти в мир и реализовать все свои сексуальные жедания иначе они будут преследовать человека и в храме и во сне и на яву. Если же человек целостен и прошёл через секс(у Будды было много наложниц в 15 лет и к 35 секс его не интересовал), то его не будут возбуждать эти скульптуры, он будет видеть в них произведения искусства и он может тогда войти в храм и начать медитировать. В самом храме ничего такого нет...
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com

Advertisement